《道德经》63章学习

股道自然 · 发表于 2012-11-18 13:07:18

《道德经》63章

　为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　本章讲无心而为，无意做事，无有挂碍，大道乃成。

　　为无为，

　　无为，是指顺应自然而为，依着大道的性质而行。大道的性质包括，柔软而不刚强；处下而不彰显；清心而不贪求等等。

　　为无为，就是指做与道相合的事，不妄想，不强行。长颈鹿吃树上的叶，山羊吃地上的草，这都是“无为”。山羊说，地上的草不好吃，它要吃树上的叶，这就是“有为”了，结果是它可能吃不到叶，还会冒上被摔死的危险。

　　事无事，

　　无事，不是指无事可做，也不是指根本无事。

　　无事，是指心中无事。事情做了就做了，不记心处虑，不牵肠挂肚。所谓“终日挥形而神气不散，俯仰万机而淡然自若”说的就是这种境界。有些人做事不多，焦虑浮躁，有些人做事多多，从容超然，这都不是在事，而在心。

　　事无事，就是说，做着事就像无事一样。内心不因事而不宁，不因事而不静。

　　味无味。

　　无味，不是指没有味道，是指对任何人间万象没有分别和执着。庄子在“齐物论”中说“万物齐一”，就是万物说到底都是一个东西，不是两个，更不是三个。你说白金比黄金好，在得道者看来都一样；你说萝卜比白菜好吃，得道者觉得都差不多。

　　人类的不少苦，来自于心识上的拣择。或香或臭，或好或坏，时时牵动情志，寻香而避臭，追好而弃坏，让我们疲于奔命，苦不堪言。

　　味无味，是指在纷繁复杂的事物面前，不动情，不动念，不分别，不贪着，不拒绝。

　　大小多少，抱怨以德。

　　不论形状大小，不论数量多少，也不论是青黄蓝紫，统统以清净心待之，以和善心待之。德，是指大道体现出来的清净与和善。

　　什么是怨呢？怨是指家长理短的差别，是分别后的喜怒善恶。

　　怨，是世间凡人的一种态度。但对于得道者来说，他们本不分别，本无爱憎，又何来一个“怨”字。

　　图难于其易，为大于其细。

　　天下最难的事情其实是最容易的事情。比如，人人都希望自己能够写一手好字，达到这个目标简单得很，只要你每天照着你喜欢的字帖一个字一个字去练习就可以了。但难就难在一个字一个字的练习这么简单的事情我们做不到。

　　天下最大的事情其实是最细小的事情。比如，一个富翁，他们无论拥有多少钱财，但都是一笔笔，一分分积攒而来，如果轻视了细小的来源，那个富翁是不可能形成的。

　　守道者，不图难，不为大，做好易事，做好小事。

　　天下难事，必作于易；

　　天下最难的事是最容易的事。我们都觉得难事难做，事实上容易事更难做。比如老和尚念经，谁能说这个事不容易？不就是照书念字吗？但让你念经不生杂念，几十年如一日怎么样呢?你马上就觉得难了，而且是天底下最难的事。

　　天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　天下的大事，必定开始于细小的事。大事是有小事组成的，小事的整合便是大事。对于人类来说，原子弹的制作是个不小的事情，但原子弹的制作也不过是一个个想法，一张张图纸，一道道工序的组合而已。细微处精到，随之成就大事。

　　对于修行人来说，最大的事就是最小的事。世人认为的吃饭、睡觉、起心动念的琐碎小事，却都是修行者时时关注的大事。

　　所以，求道者不求大，才偏偏成就了“得道”这件大事。

　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　轻易承诺说大话的人必定很少有信誉，最容易做到的事情是最难做到的。得道者都是这么认为的，的确是最容易的事情最难做到。如果容易的事做到了，那么天下就没有什么是难事了。